FONDATION A ADDIS-ABEBA

EDITO DU 31 MARS 2012

Sat, 31 Mar 2012 10:29:25 +0300

English text follows the French
Chers Amis,
Chères familles,

C’est à l’occasion d’un déplacement à Rome, que je profite de l’opportunité qui m’est donnée pour mettre à jour notre Blog - pour une fois, nous sommes un peu en avance, puisque que cela ne fait que tout juste 2 mois que nous vous avions fait parvenir notre dernière mise à jour !

Un déplacement à Rome, mais pourquoi faire me direz-vous ??? Je participe à une réunion du Conseil Pontifical pour les Laïcs, en qualité de représentant de la Conférence des Evêques d’Ethiopie, pour le bilan des Journées Mondiales de la Jeunesse de Madrid, et la préparation pastorale des prochaines JMJ qui auront lieu à Rio en Juillet 2013.

Nous sommes près de 300 délégués, venant de 98 pays différents, réunissant à peu près tout ce que la terre peut contenir de ministres dédiés à la pastorale des jeunes, partout dans le monde ! Une expérience extraordinaire de mixité de cultures, avec toutes les particularités possibles et imaginables de chaque Eglise particulière, mais bien plus encore, une expérience de l’universalité de l’Eglise, de la catholicité au plus grand sens du terme, comme on n’a pas souvent l’occasion d’en avoir une ! Bonne occasion pour relativiser nos petits problèmes, nos petites préoccupations, qui, il faut bien le reconnaître, ont parfois un relent de pauvre bataille de clocher, au regard des enjeux auxquels L’Eglise est confrontée à une plus grande échelle.

Notre rencontre a duré 3 jours, durant lesquels nous avons pu travailler avec le Comité organistauer des JMJ de Madrid, pour le bilan de la dernière Journée Mondiale de la Jeunesse, le premier jour. Analyse des difficultés rencontrées, des choses qui ont bien marchées, et surtout, des fruits récoltés d’un point de vue pastoral, à Madrid, et dans toute l’Espagne.

Nous avons ensuite travaillé sur les enjeux pastoraux avec le Comité de Rio, sans oublier les différents aspects logistiques qu’il nous fallait aborder, pour bien préparer les prochaines JMJ. Elles vont avoir lieu dès 2013, car le Brésil acceuille la coupe du monde de football en 2014, et le Conseil Pontifical pour les Laïcs ne voulait pas reporter de 2 ans l’événement. Conséquence assez douloureuse pour une préparation d’envergure (les premiers chiffres donnent une estimation de 5 à 8 millions de jeunes !!!), mais très belle opportunité pour l’Eglise, dans l’accompagnement intense des jeunes de notre monde.

Plusieurs nouvelles initiatives pastorales seront misent en oeuvre pendant les JMJ de Rio : pour n’en citer que 2, la mise en oeuvre d’une mission d’évangélisation dans les différents diocèses du Brésil, avant les rencontres de Rio, avec un projet de lutte et de prévention contre le fléau de la drogue, problème majeur pour la jeunesse de ce pays.

Enfin, notre rencontre s’est achevée autour du la Célébration des Rameaux, présidée par le Pape, sur la Place St Pierre ! Grand moment de communion, et très belle célébration (c’est toujours assez impressionnant de se trouver si près du St Père... genre, 5 mètres...) !

Pour achever cet article, laisser-moi vous donner quelques nouvelles rapides de notre fondation :

Tout d’abord, en ce qui concerne la question du terrain en vue de notre future construction, dont je vous parlais dans notre dernier édito : rien de nouveau sous le soleil de l’Ethiopie... Nous sommes toujours en attente de détails quant à la proclamation de la nouvelle Loi du gouvernement, concernant les terrains attribués aux Eglises.
Nous avons eu la joie de donner récemment deux sessions de formation, et une troisième session est encore à venir, aux Soeurs de Mère Teresa. Nous répondons au mieux aux différentes sollicitations des communautés religieuses qui font appel à nous, que ce soit pour leur prêcher des retraites, leur donner des conférences, ou des séminaires de formation.
Nous avons eu aussi la joie de donner deux sessions aux séminaristes du diocèse de Hosanna, vicariat apostolique de rite latin, dont les séminaristes (29 en tout !!!) étudient au séminaire inter-diocésain d’Addis-Abeba.
Pour ce qui est des activités auprès des jeunes, vous trouverez 2 articles de Frère Jean, qui vous relate deux évènements récents que nous avons mis en oeuvre pour les jeunes. Nous sommes à présent en pleine préparation des Camps Eagle Eye de cet été, qui auront lieu au mois de Juillet. Cette année, nous aurons la joie d’acceuillir de nouveau Frère Juan-David, qui avait animé avec Frère Jean-Yves et Frère Alain-Dominique les camps en 2008.
Nous aurons dans quelques semaines la joie de nous unir dans la prière à la profession perpétuelle de notre Frère Andrew-Mary, qui aura lieu durant les journées de Pentecôte, à Paray le Monial !!! Il sera de retour en Ethiopie fin Mai, pour seulement quelques semaines, attendu qu’il doit retrouver le chemin de l’école... Il sera en effet assigné à Rimont à partir de cet été, pour achever sa formation en théologie.
Enfin, la diffusion du magazine Love One Another continue son petit bonhomme de chemin... Grand chemin en fait, puisque le premier numéro a été distribué à plus de 16.000 exemplaires, et le second numéro (ci-dessous) est à présent à la veille d’être distribué !

Voici donc ce qu’il en est pour les principales nouvelles de notre fondation, pour laquelle nous demandons une fois de plus toute votre prière ! Notre prochaine mise à jour ne devrait intervenir qu’à la fin de l’été. Vous assurant de toute notre prière,

Brother Iovane

Dear Friends,
Dear families,

During a trip to Rome, I take this opportunity given to me to update our blog - for once, we're a little early, since it is only just two months that we had sent our last update!

A trip to Rome, but what for, would you say?? I attended a meeting of the Pontifical Council for the Laity, as representative of the Conference of Bishops of Ethiopia, to work on the World Youth Day review of Madrid, and as well on the pastoral preparation of the next World Youth Day to be held in Rio in July 2013.

We were nearly 300 delegates from 98 different countries, bringing together nearly all that earth can hold as ministers dedicated to youth ministry around the world! Experience of an extraordinary mix of cultures, with all imaginable features of each particular Church, but much more, experience of the universality of the Church to the largest sense, as one has little opportunity to have one! Good opportunity to put aside our little problems, our small concerns, which, it must be admitted, sometimes have a whiff of poor parochial battle, given the challenges the Church faces at a larger scale.

Our meeting lasted three days, during which we worked with the Committee of WYD Madrid, for the record of the last World Youth Day, the first day. Analysis of the difficulties, things that have worked well, and especially, fruit harvested from a pastoral point of view, in Madrid and throughout Spain.

We then worked on pastoral issues with the Committee of Rio, not to mention the various logistics issues that we had to address, to prepare for the next WYD. It will take place in 2013, because Brazil welcomes the World Cup football in 2014, and the Pontifical Council for the Laity did not want to postpone the event for two years. Therefore somewhat painful preparation for a major (the first figures give an estimate of 5 to 8 million young!), but great opportunity for the Church, in the intense support of young people of our world.

Several new pastoral initiatives will be quickly implemented during the WYD Rio: to name but two, the implementation of a mission of evangelization in the various dioceses of Brazil, before the meeting in Rio, with a project to fight and do some prevention against the scourge of drugs, major problem for the youth of this country.

Finally, our meeting ended around the celebration of Palm Sunday, presided by the Pope, in St. Peter's Square! Great moment of communion, and beautiful celebration (still pretty impressive to be so close to the Holy Father ... kind ... 5 meters)!

To complete this article, let me give you some news of our foundation quickly:

First, regarding the issue of land for building our future priory, which I mentioned in our last editorial, there is unfortunately nothing new under the sun of Ethiopia ... We are still waiting for details about the proclamation of the new Act of the Government, on land granted to the Churches.
We had the joy recently of giving two training sessions, and a third session is yet to come, to the Sisters of Mother Teresa. We respond the best we can to the demands of different religious communities that appeal to us, whether for preaching retreats, give lectures, or training seminars.
We also had the joy of giving two sessions to the seminarians of the Diocese of Hosanna, Vicariate Apostolic of the Latin rite, which the seminarians (29 in all!) study at the inter-diocesan seminary in Addis Ababa.
With regard to youth activities, you will find two articles of Brother John, who tells you two recent events that we have implemented for young people. We are now in full preparation for Eagle Eye Camps this summer, to be held in July. This year we will have the joy to welcome back Brother Juan David, who had animated with Brother Alain-Dominique and Brother Jean-Yves camps in 2008.
We will have the joy in a few weeks to unite ourselves in prayer to the perpetual profession of our Brother Andrew-Mary, to be held during the days of Pentecost, in Paray Le Monial! He will return to Ethiopia late May, for only a few weeks, since he must find his way back to school ... He will be assigned to Rimont from this summer to complete his theological training.
Finally, the magazine Love One Another continues its merry way ... Highway in fact, since the first issue was distributed to more than 16,000 copies, and the second number (below) is now on the verge of being released!

Here is what it is for the main news of our foundation, for which we ask once again all your prayers! Our next update should occur at the end of summer. We ensure you of all our prayer,

Brother Iovane

YOUTH LENT RETREAT

Sun, 25 Mar 2012 10:29:21 +0300

English text follows the French

Après à peine deux ans d’interruption de nos différents apostolats dans les zones rurales, par manque de moyens financiers, nous avions enfin cette année, grâce à l’aide de l’Oeuvre d’Orient, la joie de reprendre ces visites des zones pauvres de l’Archidiocèse.

Pendant le temps de carême, nous avons eu une retraite avec les étudiants de trois villes de l’Archidiocèse, à savoir, Debre Markos, Bahir Dar et Gondar. Ils se sont tous retrouvés à Bahir Dar, la capitale de la région, située à 570 km d’Addis-Abeba au Nord.

Cette retraite était précédée de deux jours de session sur l’histoire de l’Eglise, du vendredi 2 au samedi 3 mars ; session animée par Abba Eyob, le responsable diocésain de la pastorale. Nous avons eu la visite de l’Evêque Auxiliaire Abune Lesanu Christos. Il a en fait la charge de cette partie de l’Archidiocèse qui, dans le futur, deviendra un diocèse autonome.

Nous avions une centaine d’étudiants qui ont participé à ces temps de formation et de ressourcement spirituel, pour vivre dans une grande ferveur ce temps de carême. Les moments forts de cette retraite étaient l’enseignement qui a porté sur le message de carême donné par le Pape Benoît XVI cette année, la Messe, la confession et l’adoration eucharistique.

Les paroisses de Bahar Dar et de Debre Markos ont chacune reçu pendant cette retraite des claviers offerts par Yamaha et le Diocèse de Cologne, sous la houlette de frère Iovane. Ce projet a été lancé pour aider les paroisses les plus pauvres. C’est une initiative précieuse afin d’aider ces petites communautés chrétiennes à célébrer dignement et dans la joie la liturgie eucharistique.

Nous confions particulièrement à vos prières tous ces étudiants qui comptent en leur sein des jeunes érythréens qui reçoivent une aide du gouvernement éthiopien comme étudiants réfugiés en Ethiopie. Toujours est-il qu’ils demeurent très pauvres financièrement ; cependant ils sont tous riches d’une Foi extraordinaire.

En union de prière !

Frère Jean

After just two years of interruption of our various apostolates in rural areas, by lack of funds, we finally had this year, with the help of l’Oeuvre d'Orient, the joy to resume these visits of poor areas of the Archdiocese.

During the Lenten season, we had a retreat with students from three cities of the Archdiocese, namely, Debre Markos, Bahir Dar and Gondar. They all ended up in Bahir Dar, the capital of the region, located 570 km from Addis Ababa to the north.

This retreat was preceded by two days of session on the history of the Church, Friday 2 to Saturday, March 3; session moderated by Abba Eyob, the head of the diocesan pastoral. We had the visit from the Auxiliary Bishop Abune Lesanu Christos. He is in charge of this part of the Archdiocese, which in the future, will become an autonomous diocese.

We had a hundred students who participated in these times of training and spiritual renewal, to live in a great fervor this time of Lent. Highlights of the retreat were teaching that focused on the message of Lent given by Pope Benedict this year, the Mass, confession and Eucharistic adoration.

The parishes of Bahar Dar and Debre Markos each received during this retreat keyboards offered by Yamaha and the Diocese of Cologne, under the leadership of brother Iovane. This project was launched to help the poorest parishes. This is a valuable initiative to help these small Christian communities to celebrate joyfully the Eucharistic liturgy.

We especially entrust to your prayers all those students who have within them the Eritrean youth who receive government assistance such as Ethiopian refugee students in Ethiopia. Still, they remain very poor financially, yet they are all rich an extraordinary faith.

United in prayer!

Brother John

DE L’USAGE DES PARAPLUIES EN ETHIOPIE

Tue, 20 Mar 2012 10:29:17 +0300

English text follows the French

Lorsque j’ai dit à mes frères que je voulais faire un album photos montrant des parapluies, j’ai vu sur leur visage une pointe d’amusement ! Et pourtant les parapluies ont un rôle important ici, spécialement dans la vie liturgique.

On en couvre en effet généralement le ministre qui a une dignité ou un rôle particulier dans la célébration. On les sort également au moment de distribuer la communion aux fidèles. Enfin, dans l’église catholique, ils accompagnent le Saint Sacrement lors des fêtes patronales (voir photo ci-dessus). Par contre, l’usage d’en donner un à chaque célébrant lors de ces processions n’a pas vraiment de signification, mais j’ai pu faire l’expérience de combien c’était utile contre le soleil.

Mais quelle est la signification de ces parapluies si souvent utilisés ? La forme du parapluie rappelle en fait celle d’une tente, et réfère à celle de “la rencontre”, qui accompagnait le peuple d’Israël durant sa traversée dans le désert. La tente de la rencontre symbolise donc la présence de Dieu au milieu de son peuple.

Il paraitrait que les toits des églises arméniennes sont en forme de tente pour rappeler cela, et que l’on trouve dans la basilique de saint Clément à Rome, une fresque représentant la main de Dieu sortant d’un parapluie. On retrouve enfin cet usage dans l’utilisation du « dais » de la tradition latine pour accompagner le Saint Sacrement.

Enfin, vous verrez dans l’album photos qu’en plus de cette signification liturgique, comme partout ailleurs, les parapluies on aussi une fonction utilitaire très présente dans la vie quotidienne des éthiopiens.

Frère marie Alexandre

When I told my brothers that I wanted to make a photo album showing umbrellas, I saw on their faces a touch of fun! Yet the umbrellas have an important role here, especially in liturgical life.

They generally cover indeed the minister which has a dignity or a special role in the celebration. They are also released when distributing communion to the faithful. Finally, in the Catholic Church, they accompany the Blessed Sacrament during processions (see photo above). By cons, the use to give each minister during these processions do not really have meaning, but I was able to experience how it was useful against the sun.

But what is the significance of these umbrellas so often used? The shape of the umbrella recalls that of an attempt, and refers to the "tent of meeting", which accompanied the Israelites during their journey in the desert. The tent of meeting symbolizes the presence of God among his people.

It would appear that the roofs of Armenian churches are shaped as tents to remember this, and it is found in the basilica of St. Clement in Rome, a fresco depicting the hand of God coming out of an umbrella. We finally found this practice in the use of "canopy" of the Latin tradition to accompany the Blessed Sacrament.

Finally, you will see in the album in addition to the liturgical meaning, as elsewhere, that the umbrellas are also a very utilitarian function present in daily life of Ethiopians.

Brother marries Alexander

EASTER, THE ETHIOPIAN TRADITION

Thu, 15 Mar 2012 10:29:22 +0300

Texte Français à la suite de l’Anglais

Discovering the heart of Easter according to the Ethiopian Tradition can be done in the “Feast of the Fifty.” During fifty days the liturgical rites have the theme of Easter giving the faithful a full exposé into the central mystery of their faith.

However, before the celebration of Easter (the vigil) in year D of which year 2004 / 2012 we are presently in (Matthew A, Mark B, Luke C, and John D) the book of revelation of St. John is read. After this, the whole psalms are recited, sung by the choir all the while the priest turning to the altar reads the Gospel of St. John.

After this is all finished the choir solemnly sings an antiphon to the Mother of God:

“We all exalt you always; O Our Lady, pure Mother of God, and we humbly lift up our eyes towards you for you obtain mercy from the Lover of men.”

Continuing the celebration, we see something different than what is lived each Sunday, no epistles are said it is replaced by antiphons are sung:

“Christ rose from the dead! He died and trampled death underfoot. To those who were in the grave He gave the life of eternal rest.”

However, the main celebrant begins the Prayer of Thanksgiving and precedes with the other celebrants the Paschal Hymn. Before the Gospel is read the choir and the leader sing:

“Alleluia! Today, on the Sabat of the Christians there is joy because Christ is risen from the dead! He has sanctified and honored it above all days, he has exalted it. Truly, he is risen from the dead! He has destroyed the iron gates, he has conquered death! The Son is risen on the third day and has delivered the souls of the righteous from the darkness and the shadow of death! He also told his disciples: ‘I shall precede you in Galilee.’” (Crossing the Threshold of Hope, John Paul II Pg. 18).

After this is finished, the Gospel is proclaimed, the Eucharistic Liturgy proceeds the celebration all in a spirit of opus gloriae, a work, labor of glory, where everyone joining in order to become in Christ, the priest, prophet, and king (For more information, read The Liturgical Year of the Ethiopian Church: by Emmanual FRITSCH, CSSp.), which in few words, sums up the central mystery which we celebrate a faith alive, and active in the hearts of the faithful; happy Easter to all.

Brother Andrew-Mary

Découvrir le cœur de Pâques selon la tradition éthiopienne peut être fait dans la "Fête des Cinquante." Pendant cinquante jours, les rites liturgiques ont le thème de Pâques donnant aux fidèles un exposé complet du mystère central de leur Foi.

Avant la célébration de Pâques (la veillée) dans l’année D qui correspond à l’année 2004/2012 dans laquelle nous sommes actuellement (Matthieu A, Marc B, Luc C, et Jean D), le livre de l’Apocalypse de Saint-Jean est lu. Après cela, l'ensemble des psaumes sont récités, chantés par le chœur pendant que le prêtre se tournant vers l'autel lit l'Evangile de saint Jean.

Quand tout cela est terminé, le chœur chante une antienne solennellement à la Mère de Dieu:

"Nous tous t’exaltons toujours; O Notre-Dame, Mère pure de Dieu, et nous levons humblement les yeux vers vous, qui obtenez la miséricorde de l'amant des hommes."

Poursuivant la célébration, nous voyons quelque chose de différent de ce qui est vécu chaque dimanche, car il n’y a pas de lecture des épîtres, remplacées par des antiennes qui sont chantées:

«Christ est ressuscité d'entre les morts! Il est mort et a foulé la mort aux pieds. Pour ceux qui étaient dans la tombe, il a donné la vie de l'éternel repos. "

Toutefois, le célébrant principal commence la prière d'action de grâces et précède avec les célébrants d'autres l'Hymne pascal. Avant l'Évangile est chanté par le chœur:

«Alléluia! Aujourd'hui, le Sabat des chrétiens, il ya de la joie parce que le Christ est ressuscité d'entre les morts! Il a sanctifié et honoré ce jour au-dessus de tous les jours, il l’a exalté. Vraiment, il est ressuscité d'entre les morts! Il a détruit les portes de fer, il a vaincu la mort! Le Fils est ressuscité le troisième jour et a délivré les âmes des justes de l'obscurité et de l'ombre de la mort! Il a également dit à ses disciples: «Je vais vous précéder en Galilée." (Franchir le seuil de l'espoir, Jean-Paul II Pg 18.).

Une fois ceci terminé, l'Evangile est proclamé, la liturgie eucharistique se déroule dans l’esprit de l'Opus Gloriae, un travail, le travail de la gloire, où tout le monde s’unit afin de devenir dans le Christ, prêtre, prophète et roi (Pour plus d'informations, lisez L'année liturgique de l'Église Ethiopienne: par Emmanuel FRITSCH, CSSp), qui en peu de mots, résume le mystère central par lequel nous célébrons une Foi vivante, active dans les cœurs des fidèles;

Joyeuses Pâques à tous !

Frère Andrew-Mary

SESSION DE FORMATION LITURGIQUE

Fri, 2 Mar 2012 10:29:24 +0300

English text follows the French

Dans le cadre des activités du Youth Office, pour la première fois, a été organisée une session de formation liturgique pour les jeunes des paroisses d’Addis-Abeba, avec la participation de quatre paroisses de la zone rurale. C’était à Debré Zeit, à une cinquantaine de kilomètre d’Addis-Abeba, au centre de retraite « Galilée Center » tenu par des Jésuites.

Cette session a regroupé deux jeunes de chaque paroisse, à savoir le responsable de la « Youth Association » de chaque paroisse, et celui qui le seconde.

Pourquoi une session de liturgie et de musique sacrée ? Tout simplement parce que nos jeunes, quoique baignant depuis leur enfance dans le rite dit éthiopien, ont une méconnaissance des exigences de ce rite, qui est celui utilisé principalement dans l’Archidiocèse d’Addis-Abeba.

En effet, parmi les onze diocèses que compte l’Ethiopie, trois sont de rite oriental, à savoir l’Archidiocèse d’Addis-Abeba et les éparchies d’Adigrat et d’Emdibir, tandis que les autres diocèses sont des vicariats apostoliques, dont Harar, Meki, Awassa, Sodo, Hosanna, Jimma-Bonga, Nekemte et Gambella, qui sont donc de rite romain.

L’une des questions qui habite le cœur des jeunes et qui demeure récurrente, est la suivante : « Qu’est-ce qui nous nous distingue des orthodoxes ? Quelle est notre identité de chrétien catholique éthiopien ? ». Il y a une sorte de « crise identitaire » qui s’exprime toujours relativement aux autres dénominations religieuses, protestantes, orthodoxes etc. Nous sommes alors en face d’une génération de jeunes dont les questions identitaires demeurent manifestes par rapport à la liturgie, dans un pays majoritairement orthodoxe.

Car le rite en tant que tel dans sa pratique, chez les orthodoxes, comme chez les catholiques, qui se dénomment ici particulièrement « Ethiopian Catholic Church », demeure substantiellement le même rite, avec quelque variante dans l’expression chez les orthodoxes et chez les catholiques.

Bref ! Cette session fut une grande première, le début d’un processus de recherche de vérité et de réflexion commune avec les jeunes, par rapport à l’enseignement de l’Eglise au sujet de la liturgie et de la musique sacrée, en particulier à la lumière du document conciliaire « Sacrosanctum Concilium » avec le frère Andrew Mary.

A cet effet, par rapport à la liturgie et la musique sacrée, les intervenants invités étaient Abba Freo, Capucin en faveur de la pratique du rite oriental dans sa pureté des origines (tel qu’il est gardé et pratiqué dans l’église orthodoxe), le Père Emmanuel Fritsch, Spiritain français, missionnaire en Ethiopie depuis plus de 25 ans, chercheur en liturgie orientale, auteur de plusieurs œuvres sur la liturgie en particulier le « Missel de rite éthiopien » traduit en anglais. Il est intervenu sur l’histoire du christianisme en Ethiopie et la richesse des symbolismes dans le rite éthiopien. Toujours parmi les prêtres, nous avions la participation d’Abba Groum, un prêtre Jésuite éthiopien, dont la réflexion a porté sur une étude comparée du rite latin et du rite éthiopien, en ce qui concerne les différentes parties de la messe dans les deux rites.

Si vous visitez l’Ethiopie, et si vous avez la curiosité d’aller à la messe un dimanche pour découvrir ce rite dit oriental, vous constaterez que modernité et tradition se côtoient. En partant des vêtements, les instruments de musiques (le kêbêro, tambour traditionnel), les claviers électroniques, quelquefois une guitare. Et pourtant, parlant des instruments de musiques, seulement le « kêbêro » et aucun autre instrument de musique n’est normalement permis selon la pratique stricte du rite éthiopien.

Cependant, pour des raisons d’ordre pastoral, les claviers électroniques, ou autrement dit, les « keyboards », sont tolérés. Si seulement ceux-ci étaient utilisés adéquatement, pendant la célébration liturgie, hélas ! Non...

C’est à juste titre que pendant cette session, une formation technique a donc été donnée aux jeunes, quant à l’usage de ces claviers. Cette partie a été assurée par deux jeunes musiciens éthiopiens, Abyi et Dawit. Nous avons aussi eu l’aide d’un jeune congolais-rwandais qui a partagé avec les jeunes ses années d’expérience par rapport au chant choral et les techniques d’harmonisation.

C’est ainsi que pendant cinq jours, nos jeunes ont été heureux de prendre part à ce temps de formation, ayant pour but d’affiner leur sensibilité liturgique, pour prendre part et servir tous d’un seul cœur le Christ dans la célébration eucharistique. Nous avons eu la visite de l’Evêque Auxiliaire d’Addis-Abeba, Abune Lesanu Christos, pendant la session pour encourager les jeunes.

C’est à juste titre que le Concile Vatican II nous invite en ces termes : « Les pasteurs d’âmes poursuivront avec zèle et patience la formation liturgique et aussi la participation active des fidèles, intérieure et extérieure, proportionnée à leur âge, leur condition, leur genre de vie et leur degré de culture religieuse ; ils acquitteront ainsi une des principales fonctions du fidèle dispensateur des mystères de Dieu ; et en cette matière, ils ne conduiront pas leur troupeau par la parole seulement, mais par l’exemple » (Sacrosanctum Concilium n° 19).

Nous confions donc à vos ferventes prières l’avenir de cet apostolat auprès des jeunes dans l’Archidiocèse d’Addis-Abeba.

Frère Jean

As part of the activities of the Youth Office, for the first time, was organized a training session for youth from parishes of Addis Ababa, with the participation of four parishes in the rural area. It was at Debre Zeit, about fifty kilometers from Addis Ababa, at the retreat center "Galilee Center" run by Jesuits.

This session was attended by two young people from each parish, namely the head of the "Youth Association" of each parish, and whoever seconds.

Why a session of liturgy and sacred music? Just because our young people, though steeped from childhood in the Ethiopian rite, have a misunderstanding of the requirements of this rite, which is used primarily in the Archdiocese of Addis Ababa.

Indeed, among the eleven dioceses of Ethiopia, three are of the Eastern Rite, namely the Archdiocese of Addis Ababa, the Eparchy of Adigrat and of Emdibir, and the other dioceses are apostolic vicariates, including Harar, Meki, Awassa, Sodo, Hosanna, Jimma-Bonga, Gambella and Nekemte, which are of the Roman rite.

One issue that dwells in the heart of youth, which recurrently remains, is: "What distinguishes us from the Orthodox? What is our identity as a Christian Ethiopian Catholic Church? ". There is a kind of "identity crisis" which is always expressed relatively to other religious denominations, Protestant, Orthodox, etc.. We are then faced with a generation of youth whose identity issues remain evident in relation to the liturgy in an Orthodox country.

For the rite as such in his practice among the Orthodox, as among Catholics, especially here who call themselves "Ethiopian Catholic Church", remains substantially the same rite, with some variation in expression among the Orthodox and among Catholics.

Short! This was a great first session, the beginning of a process of seeking truth and reflection with young people, from the Church's teaching about the liturgy and sacred music, especially the light of the conciliar document "Sacrosanctum Concilium" with brother Andrew-Mary.

For this purpose, with respect to the liturgy and sacred music, speakers were invited: Abba Freo, Capuchin in favor of the practice of Eastern rite in its purity of origins (as preserved and practiced in the Orthodox Church) , Father Emmanuel Fritsch, French Spiritan missionary in Ethiopia for over 25 years, researchers in Eastern liturgy, author of several works on the liturgy in particular the "Missal of Ethiopian Rite" translated into English. He spoke on the history of Christianity in Ethiopia and the wealth of symbolism in the Ethiopian rite. As well among the priests, we had the participation of Abba Grum, a Jesuit priest from Ethiopia, whose thinking has focused on a comparative study of the Latin rite and the Ethiopian rite, regarding the different parts of the Mass in both rites.

If you visit Ethiopia, and if you have the curiosity to go to church one Sunday to find out what Eastern rite says, you will find that modernity and tradition meet. Starting from clothes, musical instruments (the kebero, traditional drum), electronic keyboards, sometimes a guitar. And yet, speaking of musical instruments, only the "kebero" and any other musical instrument is normally allowed under the strict practice of the Ethiopian rite.

However, for pastoral reasons, electronic keyboards, or in other words, "keyboards" are tolerated. If only they were properly used, during the celebration of liturgy, alas! No ...

Therefore, during that session, a technical training has been given to young people, for the use of these keyboards. This part was done by two young Ethiopian musicians, Dawit and Abyi. We also had the help of a young Congolese-Rwandan who shared with us his years of experience compared to choral singing and harmonization techniques.

Thus for five days, our young people were happy to take part in this training time, aiming to refine their liturgical sensibility, to participate and serve all of one heart to Christ in the Eucharistic celebration. We had a visit from the Auxiliary Bishop of Addis Ababa, Abune Lesanu Christos, during the session, to encourage our young people.

It is rightly the Second Vatican Council invites us in these words: "Pastors of souls must zealously and patiently give liturgical formation and also strengthen the active participation of the faithful, interior and exterior, proportionate to their age, condition , their way of life and standard of religious culture, and they shall pay one of the main duties of a faithful steward on the mysteries of God and in this matter, they must lead their flock not only in word but by example "(Sacrosanctum Concilium # 19).

So we entrust to your fervent prayers for the future of this ministry to youth in the Archdiocese of Addis Ababa.

Brother John

ORDRE MILITAIRE ET HOSPITALIER DE ST LAZARE

Sat, 25 Feb 2012 10:29:19 +0300

English text follows the French

L’Ordre Militaire et Hospitalier de Saint Lazare de Jérusalem a été créé entre 1130 et 1145 par un acte de Guillaume de Malines, patriarche de Jérusalem et qui fait connaître la maison des lépreux de Saint Lazare.

Les Chevaliers de Saint Lazare étaient avant tout des Hospitaliers, mais aussi des combattants lors des croisades. Aujourd’hui l’Ordre s’axe autour des trois piliers fondamentaux que sont la Chevalerie (aspect militaire de l’Ordre), la spiritualité (aspect œcuménique) et l’Hospitalité qui guide ses actions humanitaires dans plus de 45 pays à travers le monde. C’est donc tout naturellement que le Grand Prieuré de France à mandaté le Chevalier André de Chaillol d’Abonald, présent en Ethiopie, pour organiser dans ce pays de grande histoire chrétienne, une mission d’installation de l’Ordre De Saint Lazare de Jérusalem.

Après plus de deux années de travail, la structure de l’OSLJ en Ethiopie s’est organisée autour de membres volontaires pour mener des actions humanitaires notamment à DIRE DAWA auprès de la maison pour personnes âgées et bientôt à WENCHI avec le projet de construction d’un dispensaire permettant d’accueillir des missions médicales de soutien aux populations locales.

La délégation de l’Ordre de St Lazare en Ethiopie est organisée autour des trois piliers essentiels de l’Ordre. Chevalerie, Spiritualité avec notre chapelain le Père Marie Alexandre de la Congrégation des frères de Saint Jean et l’Hospitalité avec la présence de trois confrères et consœurs qui ont rejoint la structure en ce début d’année 2012.

C’est dans ce contexte que notre délégation a conduit une première mission à DIRE DAWA en février au profit de la maison des personnes âgées. Cette mission a permis l’achat de trois machines à Ingéra et la plantation de 80 pieds de vignes devant permettre une amélioration des conditions de ressources, en produisant du raisin de table destiné à la vente et à la consommation courante. Le projet d’aide doit permettre également de restaurer le coin cuisine et la construction d’une échoppe de vente.

Lors de notre séjour à DIRE DAWA, nous avons pu assister à une messe célébrée dans la chapelle des Sœurs Missionnaires de la Charité (Soeurs de Mère Teresa), célébrée par le Père Marie-Alexandre. Cette visite a également permis de rencontrer l’Evêque d’HARRAR et de partager des moments de convivialité et de spiritualité. Notre prochain déplacement devrait se faire avant l’été.

André de Chaillol d’Abonald

The Military and Hospitaller Order of Saint Lazarus of Jerusalem was created between 1130 and 1145 by an act of William of Malines, Patriarch of Jerusalem and made known the house of lepers of St. Lazarus.

The Knights of Saint Lazarus Hospital were primarily, but also combatants in the Crusades. Today the Order is centered on three fundamental pillars of Chivalry (military aspect of the Order), spirituality (ecumenical aspect) and the hospitality that guide its humanitarian operations in over 45 countries around the world. It is therefore natural that the Grand Priory of France appointed Knight Andre de Chaillol of Abonald present in Ethiopia, to organize in this country of great Christian story, an installation mission of the Order Of St. Lazarus Jerusalem.

After more than two years of work, the structure of the OSLJ in Ethiopia was organized around members volunteered to take humanitarian action including DIRE DAWA from home for the elderly and soon to Wenchi with construction project a clinic to accommodate medical missions in support of local populations.

The delegation of the Order of St Lazarus in Ethiopia is organized around three main pillars of the Order. Chivalry, Spirituality with our chaplain, Father Marie Alexander of the Congregation of the Brothers of St. John and the hospitality with the presence of three brothers and sisters who joined the structure at the beginning of 2012.

It is in this context that our delegation has conducted a first mission in Dire Dawa in February in favor of the house the elderly. This mission has allowed the purchase of three machines ingested and the planting of vines 80 to enable an improvement of resources, producing table grapes for the sale and consumption. The project is also meant to help restore the kitchen and building a sales stall.

During our stay in Dire Dawa, we were able to attend a Mass celebrated in the chapel of the Missionary Sisters of Charity (Sisters of Mother Teresa), celebrated by Father Marie-Alexandre. This visit also allowed to meet with the Bishop of HARRAR and share moments of conviviality and spirituality. Our next move should be done before summer.

Andre Chaillol of Abonald

LA VIE RELIGIEUSE EN ETHIOPIE

Wed, 8 Feb 2012 11:44:42 +0300

English text follows the French

Le fait de participer à la conférence des supérieurs majeurs m’a donné l’occasion de mieux découvrir la situation de la vie religieuse catholique en Ethiopie. Je vous livre ici quelques réflexions pour comprendre la spécificité de celle ci.

Bref historique de la vie religieuse en Ethiopie :

Dans sa récente exhortation apostolique post synodale « Africae Munus » le pape benoit XVI a rappelé que “l’Afrique est le berceau de la vie contemplative chrétienne” faisant mention du fait qu’elle est “toujours présente en Afrique du nord et particulièrement en Egypte et en Éthiopie” (119)

En effet après une première implantation au IVème siècle par St Frumentius consacré évêque d’Ethiopie par saint Athanase d’Alexandrie, le christianisme s’est ensuite répandu au Vème siècle grâce a la mission de ceux que l’on a appelé les “neuf saints”, qui étaient en fait des moines venus de Syrie et d’autres partie de l’empire romain. Ce sont eux qui établirent de nombreux monastères et traduisirent les écritures en “geez”, la langue liturgique encore pratiquée actuellement. Ces derniers venaient aussi d’Eglises ayant refusés le concile de Chalcedoine en 451. Ils ont donc contribué à ce que l’Église d’Ethiopie se soit, avec d’autres églises dites « monophysites », coupée du reste de la chrétienté.

On peut parler d’une présence de religieux missionnaires catholiques avec l’arrivée des premiers Jésuites en 1655. Malheureusement, 24 ans plus tard, ces deniers furent renvoyés du pays. Il faut attendre le début du XIXème siècle, à travers la figure de saint Justin de Jacobis (1800-1860), prêtre lazariste, pour voir des missionnaires catholiques revenir en Ethiopie.

Progressivement d’autres Congrégations se sont ensuite implantées en Ethiopie : les Capucins (principalement venue de France) en 1846, les Consolata (1913), les Cisterciens (1930), les Combonis (1935), les Salesiens (1975), etc…

L’exemple des Jésuites est révélateur du rapport ambivalent que l’Éthiopie entretien avec l’église catholique, fait d’attractions et de rejets successifs :

Appelés par le roi au XVIème siècle pour s’occuper des soldats Portugais qui avaient permis la victoire contre les musulmans, très appréciés par le roi qui se convertit au catholicisme, ils furent ensuite persécutés puis renvoyés du pays, pour être finalement rappelé par l’empereur Hailé Sélassié en 1945, afin de s’occuper de l’université d’Addis Abeba.

La configuration des communautés religieuses :

Il existe 67 congrégations de religieux dans le pays (11 pour les religieux et 56 pour des religieuses), soit 450 membres au total. La plupart des congrégations religieuses s’occupent d’institutions aux services des pauvres (écoles, hôpitaux, orphelinats). Cela explique que si les catholiques ne représentent que 0, 7% de la population (soit donc environ 800.000 personnes), ils servent néanmoins plus de 10 millions d’Éthiopiens.

En plus de ces institutions, certaines congrégations développent un charisme particulier :

Les communautés des Combonis et des Consolata ont des apostolats de première évangélisation principalement dans des régions du pays ou l’église orthodoxe ne s’est pas implantée. Les Capucins et les Cisterciens, dont la plupart des membres sont maintenant Ethiopiens, ont souvent charge de paroisse et s’ouvrent progressivement pour créer un dialogue avec nos frères orthodoxes.

Problème d’identité et défis actuels :

Les religieux, comme l’église catholique en Éthiopie, sont confrontés à un problème d’identité. En effet, la constitution civile de 1960 reconnait seulement les orthodoxes comme Eglise. En 1990, après la chute du gouvernement communiste, l’Eglise Catholique est reconnue par le nouveau gouvernement comme une ONG (organisation non-gouvernementale). Cela explique pourquoi les religieux voulant entrer dans le pays doivent recevoir un Work Permit (permis de travail) comme tout autre membre d’organisation caritative.

Or la législation pour l’obtention de celui-ci devient de plus en plus stricte ; le gouvernement souhaitant limiter la présence des ONG et développer davantage la venue d’investisseurs. Beaucoup de communautés se trouvent donc dans une position difficile pour continuer à animer certaines structures existantes (hôpitaux, écoles), en raison de ces nouvelles législations.

Plus profondément, les religieux sont souvent frustrés d’être considérés comme des travailleurs sociaux, et non pas d’abord comme des personnes consacrées avec des activités plus spécifiquement pastorales : catéchèse, prédications, animation de centres spirituels…

Ce malaise se ressent souvent au niveau des vocations. Beaucoup de candidats ne persévèrent pas dans leur choix de vie. Combien de jeunes sœurs quittent la vie religieuse après avoir obtenu leurs diplômes d’infirmières, ou bien parce qu’elles ne trouvent pas assez de dynamisme spirituel dans leur vie de consacrée ?

En nous dans tout cela ?… Parmi toutes ces congrégations, nous sommes un peu les benjamins de cette Eglise qui nous accueille. Selon notre charisme et ce que nous discernons des besoins, nous cherchons à mettre l’accent sur cette dimension spirituelle et pastorale. Cela suscite intérêt, mais aussi parfois incompréhensions, car c’est souvent novateur comme approche.

Récemment nous avons eu un signe encourageant d’œuvrer en ce sens ; depuis quelques semaines, une dizaine de jeunes d’une paroisse d’Addis-Abeba ont décidé, de leur propre initiative, de venir chaque lundi participer a notre messe, suivie de l’adoration. Pour l’instant ils s’y tiennent !

Dans une prochaine mise à jour, nous continuerons à vous présenter un aspect plus précis du catholicisme en Éthiopie : l’histoire mouvementée des Jésuites.

Frère Marie-Alexandre

Participating in the Conference of Major Superiors gave me the opportunity to discover more about the situation of Catholic religious life in Ethiopia. I give you here some thoughts for understanding the specificity of this one.

Brief history of religious life in Ethiopia:

In his recent post synodal apostolic exhortation "Africae Munus" Pope Benedict XVI said that "Africa is the cradle of the Christian contemplative life" making mention of the fact that she is "always present in North Africa and particularly in Egypt and Ethiopia "(119)

Indeed, after a first implementation in the fourth century by St. Frumentius consecrated bishop of Ethiopia by Saint Athanasius of Alexandria, Christianity then spread to the fifth century with a mission of the so-called "nine saints "which were actually monks from Syria and other part of the Roman Empire. It was they who established many monasteries and translated the scriptures into "geez", the liturgical language still practiced today. The latter also came from churches that have rejected the council of Chalcedon in 451. They have therefore contributed to what the Church of Ethiopia is, with other churches called "Monophysites", cut off from the rest of Christendom.

One can speak of a religious presence of Catholic missionaries with the arrival of the first Jesuits in 1655. Unfortunately, 24 years later, these funds were removed from the country. Not until the early nineteenth century through the figure of St. Justin de Jacobis (1800-1860), Vincentian priest, to see the Catholic missionaries back in Ethiopia.

Gradually other congregations were then implanted in Ethiopia: the Capuchins (mainly from France) in 1846, the Consolata (1913), the Cistercians (1930), the Combonis (1935), the Salesians (1975), etc. ...

The example of the Jesuits is indicative of the ambivalent relationship Ethiopia interview with the Catholic church, made of attractions and successive releases:

Called by the king in the sixteenth century to deal with Portuguese soldiers who had led the victory against the Muslims, much appreciated by the king who converted to Catholicism, they were persecuted and then removed from the country, only to be reminded by the Emperor Haile Selassie in 1945, to take care of the University of Addis Ababa.

The configuration of religious communities:

There are 67 religious congregations in the country (11 for 56 for religious and religious), or 450 members in total. Most congregations caring for the poor services institutions (schools, hospitals, orphanages). This explains that if Catholics represent only 0, 7% of the population (ie approximately 800,000 people), they nevertheless serve over 10 million Ethiopians.

In addition to these institutions, some congregations develop a special charisma:

Combonis communities and apostolates of Consolata have first evangelization mainly in regions of the country or the Orthodox Church has not implanted. The Capuchins and the Cistercians, which most members are now Ethiopians, often responsible for parish and gradually open to create a dialogue with our Orthodox brethren.

Identity problems and challenges:

The religious group, as the Catholic Church in Ethiopia are facing an identity problem. Indeed, the civil constitution of 1960 recognizes only the Orthodox Church as a. In 1990, after the fall of the communist government, the Catholic Church is recognized by the new government as an NGO (nongovernmental organization). This explains why religious people wanting to enter the country must receive a Work Permit (Work Permit) as any other member of charity.

But legislation to obtain it is becoming increasingly strict, and the government want to limit the presence of NGOs and developing further attract investors. Many communities find themselves in a difficult position to continue to animate some existing structures (hospitals, schools), because of these new laws.

More profoundly, religious are often frustrated at being treated as social workers, and not primarily as consecrated persons with pastoral activities specifically: catechesis, preaching, spiritual centers of entertainment ...

This discomfort is often felt at the level of vocations. Many candidates do not persevere in their life choices. How many young sisters left religious life after obtaining their degrees nursing, or because they can not find enough strength in their spiritual life devoted?

In us in all this? ... Among all these congregations, we are a little juniors of this Church that welcomes us. According to our charism and what we discern needs, we seek to emphasize the spiritual and pastoral dimension. This arouses interest, but also sometimes misunderstandings, because it is often as innovative approach.

Recently we had an encouraging sign of work in this direction, since a few weeks, a dozen young people of a parish in Addis Ababa decided on their own initiative, to come every Monday participate in our Mass, followed by worship. For now they are held!

In a future update, we will continue to present a more specific aspect of Catholicism in Ethiopia: the turbulent history of the Jesuits.

Brother Marie-Alexandre